△《奇帕格尔巴彦》
年前，著名的哈萨克族医药学家乌太波依达克撰成一部巨著——《奇帕格尔巴彦》，该书使哈萨克族医药学有了更全面的理论基础和更具体的诊疗体系，成为当时的宫廷至宝。可是，该书刚刚著成就神秘失踪，年间再也没有在世人面前露过面，后来该书书稿被焚烧三分之二。作为哈萨克医药史中最重要的经典著作，这本古代医药典籍蒙着一层难以诠释的神秘色彩，它的被烧，给世人留下了缺憾和诸多的谜团。哈萨克族医药、医术是祖国文化瑰宝中的一朵奇葩，去年，昌吉州将“哈萨克族医术”项目列入了“非物质文化遗产保护名录”。如何抢救、还原《奇帕格尔巴彦》的全貌，使许多人为之焦虑并翘首期盼……
△肉苁蓉
哈萨克“本草纲目”
《奇帕格尔巴彦》是哈萨克民族传统医药学中最重要的经典著作，汉语译文为《医药志》。书中承前启后，既总结了前人的医学成就，又提出了相对系统和完整的哈医药理论。如果说李时珍的《本草纲目》是中国中医药史上伟大的里程碑，那么乌太波依达克的《奇帕格尔巴彦》则理所当然是哈萨克医药史上的“本草纲目”。
书中药物部分，对植物药、动物药、矿物药进行了分类，并对药物的性味进行了阐述。记载有种人体解剖名称、种植物药、种动物药和60种矿物药，共计种，包括张处方。该书还详细记载了哈萨克民族传统医药学的理论体系，阐述了人体的生理解剖、病理、生理、免疫、诊断、鉴别、护理、预防、治疗和药物学内容，甚至包括历史、哲学、天文学、地理和美学方面的内容，是一部包罗万象的医药学巨著。
△阿魏草
充满了朴素唯物主义思想和辩证法的《奇帕格尔巴彦》认为，世间万物和人类生命的起源、繁育、发展和消亡过程，必定要有一个特定的所属和生命赖以生存的物质基础，这种物质基础既是对立的，又是统一的，是相互依存和转化的，从而产生了哈萨克医药的理论基础“六元论”（即天、地、明、暗、寒、热），正是“六元论”构建了哈萨克医药和诊断最核心、最基础的理论。该书运用六元的自然现象解释人体的生理、病理变化。
医圣的传说
很久以前，喀纳斯山下住着一对恩爱的青年夫妇，男的叫别克，女的叫阿依古丽。别克弹得一手好听的冬不拉，阿依古丽美丽的舞姿经常让放牧经过的牧民们驻足流连。草原上的人们都为这一对美丽幸福的人祝福。一年冬天，为补贴家用上山打猎的别克从马背上摔下，当时就失去了直觉。被同伴救回家醒来后不得不面对双腿骨折和手脚冻僵的现实，看着柔弱的妻子和幼小的子女，别克忍不住失声痛哭。
别克是幸运的，他的情况很快被云游到喀纳斯的乌太波依达克所了解，他用冷水给别克拔了冰，等别克的冻伤好了就开始给他治疗骨折。他用马驹油的配方，使已经形成的骨痂软化，将其从骨折处分离，再用草药制成麻醉药，给别克粉碎的小腿骨头进行手术，把骆驼的骨头植入其中，接上了断骨。不到半年，别克就又可以骑着心爱的骏马奔驰在草原上了。
△肉苁蓉
从此，别克和他的族人把乌太波依达克记在心里，四处宣扬乌太波依达克神奇的医术。
临终传承
努尔泰的全名叫努尔泰·土满拜·塔麦耶夫，是乌太波依达克的第三十二代嫡传子孙，现居住在布尔津县也格孜托别乡也格孜托别村。上世纪60年代从伊犁卫校毕业后，努尔泰就被分配到布尔津县，退休前他一直在布尔津县也格孜托别乡卫生院工作。
努尔泰说，在他小的时候，父亲就经常给他灌输一些哈萨克族传统医学知识，他之所以报考卫校也和父亲的言传身教分不开。努尔泰永远忘不了父亲临终将《奇帕格尔巴彦》书稿托付给他的情景。年，身患重病的老父亲把他叫到了身边，已经几乎说不出完整句子的老人断断续续地告诉了努尔泰藏书稿的地点，艰难地嘱咐他好好保存。7天后，这位从前苏联来到中国的哈萨克族民间医生就带着他的遗憾离开了人世。在此之前，老人从未向任何人透露过《奇帕格尔巴彦》书稿的事情。
年，在伊犁卫校学习期满的努尔泰按照父亲临终指示，在伊犁地区特克斯县挖掘出在地下埋了很多年的《奇帕格尔巴彦》书稿，并把它带到了布尔津。但他万万没有想到，父亲会留给他一部祖先的医药巨著。
乌太波依达克的后世子孙在传承《奇帕格尔巴彦》过程中，遵循着一些令现在人迷惑不解的规则，这也使得《奇帕格尔巴彦》始终蒙着一层极其神秘的面纱。努尔泰讲述了书稿在传承中一些鲜为人知的规定。
传男不传女。书稿内容为家族中最高机密，所有在世的家族成员中只有一个人知道书稿。在传承中，只传给直系血缘关系的男子，如果书的持有者没有男性后代，那么可以不传，让书稿在世间彻底消逝。
临终前才传。当持书者感觉来日无多时，就把藏书稿的地点告诉后代中最喜欢读书并且热衷于医学的男性后代。同时在书稿中往往早就付好了一份遗嘱。得到书稿的后代就成了家族中唯一知道书稿的人。
被外人发现必须全部焚烧。书稿一旦被外人得知，必须全部焚烧，就算中断传承也不能让外人得到。
转眼又过去了十几年，努尔泰对他当初献出书稿的决定依然有些矛盾。祖先的警告他没有忘却，不过面对用哈萨克族医药救助的忍受病痛折磨的大众，努尔泰的内心还是欣慰的。
△牛黄重见天日
年完成的《奇帕格尔巴彦》迄今已有多年的历史，年来，《奇帕格尔巴彦》在隐秘的父子相传中，被完整地保存了下来。年的一天，当努尔泰返回宿舍时，他满满一箱子的医药书籍全部被烧毁，而父亲留给他的书稿也恰在其中。努尔泰哭喊着，在一些还没有完全焚烧完的书本中寻找《奇帕格尔巴彦》。书稿虽然找到了，但不幸的是全书三分之二的部分已经被烧毁了。
努尔泰看着残存的书稿，默默流了很多眼泪——几十代人的心血差点在他手里被毁于一旦，怎能不伤心。从此，他把书稿放在最隐秘的地方，每天晚上偷偷地一页一页地在煤油灯下誊写，誊写完一页，就把旧书稿当中的原页撕掉烧毁。就这样，三分之一的旧书稿保存了下来。
在上世纪90年代之前，《奇帕格尔巴彦》只有努尔泰一个人知道，也只有他独有。采访中，努尔泰讲述了自己当初献书过程中的一些鲜为人知的经历。
在国家大力提倡挖掘保护民族医药的政策下，上世纪80年代中后期成立医院却迟迟未能营业。由于没有完备的医药理论体系，该医院一度遭到质疑。此时正在也格孜托别乡卫生院上班、明明知道哈萨克族医药理论体系的努尔泰，却因为父亲临终的话顾虑重重，迟迟不想将《奇帕格尔巴彦》公诸于众。有一次他和领导谈话时说出“哈萨克族医药的理论体系是全的”，并告诉领导他略知一二。他的话引起了当地地委的重视，紧接着专门派人给努尔泰做思想工作。
△阿贡盖提草原草药
经过一番痛苦的思索，努尔泰拿出了《奇帕格尔巴彦》的剩余手稿。就这样，年哈萨克古语版的《奇帕格尔巴彦》巨著得以出版，这部尘封年的哈医药神秘巨著终于重见天日，尽管它还不完整。
经阿勒泰地区研究人员研究，《奇帕格尔巴彦》是历经七载著成的，成书于年，至今已经岁。
草原石人哈萨克民族文化园有哈萨克药品，多达五六十种。哈医药物资源正在得到初步开发和应用。开发应用和初步进行加工使用的有：麻黄、一枝蒿、侧柏叶、肉苁蓉、岩白菜、青兰、荨麻草、甘草等药材。
哈萨克药包括植物药，动物药，矿物药等，植物药有贝母、鹿草、虫草等，动物药有鹿角、鹿茸、獾油等，矿物药资源也非常丰富：如石膏、云母、磁石、自然铜、锌等。
草药的运用是从古至今沿用的传统治病方法，阿贡盖提草原上的草药是未经任何污染的纯正草药，这些都正在被大众熟知，为现代医学所用。
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